Folosirea educației pentru a crea coeziune din conflict
Limbajul poate diviza, dar poate fi folosit și pentru a vindeca. Coeziunea socială este unul dintre cele mai importante lucruri din lume. În anumite societăți acest lucru nu este posibil. Este deosebit de greu atunci când educația este târâtă în conflict – școlile sunt minate, profesorii și studenții riscă să fie uciși și trebuie să fie escortați la școală în convoaiele armatei. Tinerii sunt recrutați pentru a lupta.
Întotdeauna există multiple cauze ale conflictelor, dar educația și limbajul sunt foarte des factori. O mare parte din istoria creării națiunilor a fost în jurul luptelor pentru limbă. În sudul Thailandei, de exemplu, peste 180 de profesori au fost asasinați din 2004, iar școlile au fost ținte regulate ale bombardamentelor.
Limba este fundamentală. Socializăm cu copii pentru a vorbi, deoarece este cel mai uman dintre acte. Relațiile noastre, identitățile colective, sistemele politice, educația și activitățile economice sunt de neconceput fără o comunicare eficientă, astfel încât este inevitabil ca limba să fie implicată și în conflicte.
„Părinții mei, emigranți italieni, erau agricultori în mediul rural Victoria. Niciunu nu vorbea bine engleza; am trăit și ne-am mutat între ferme, unele destul de izolate de oraș. Acasă și cu celelalte familii agricole am vorbit despre dialectul nostru regional; engleza era limba școlii și a orașului. Prin urmare, am fost întotdeauna conștient de modul în care limbajul poziționează oamenii și de oportunitățile pe care le aduce sau le neagă. Adesea, vorbitorii de limbi dominante nu recunosc acest lucru.”
Limba este prezentă în conflict în moduri diferite. Am remarcat două tipuri de relații de conflict de limbi – acțiune rapidă și acțiune lentă. Primul operează prin lucruri precum discursul de ură, defăimarea minorităților sau „discursul de identificare” care își propune să excludă oamenii. De exemplu, în Rwanda, înainte de genocid, copiiilor din școlile primare li s-a cerut să se identifice în mod beligerant în clasă față de celălalt grup etnic în sesiunile de „show and tell”. Copiii mergeau în fața clasei și trebuiau să spună „Eu sunt asta, iar ceilalți sunt așa și nu mergem mai departe”.
Un exemplu cheie de efect cu acțiune lentă este ignorarea sau denigrarea limbii de origine a copiilor, cum ar fi atunci când copiii indigeni și imigranți sunt învățați în limbi pe care nu le cunosc, fără niciun efort să-i ajute să învețe limba dominantă sau oficială, și o neglijare completă a limbilor de origine. Știm că, în aproape toate cazurile, ori de câte ori este introdusă educația limbii materne, copiii stau mai mult la școală, învață mai mult și dezvoltă un sentiment mai puternic de identitate. Nu sunt atât de înstrăinați de familia lor și astfel devin mai capabili să negocieze cererile celor doi, care pot fi adesea cerințe culturale destul de contradictorii asupra vieții lor. Nu este întotdeauna posibilă predarea în limbi minoritare, dar ar trebui să fie făcută acolo unde este posibil, cel puțin inițial.
În prezentrez UNICEF dezvoltă „ Proiectul pentru construirea păcii și limbaj” în Myanmar, Thailanda și Malaezia. Problemele lingvistice și politica educațională sunt probleme centrale în toate cele trei. Proiectul este o combinație de cercetare și intervenție, pentru a ajuta persoanele afectate de conflictele cronice să producă politici lingvistice care să promoveze coeziunea socială și consolidarea păcii.
Nu toate conflictele cronice implică violență deschisă. În multe dintre societăți există o tensiune subiacentă de lungă durată între grupuri, dar în multe cazuri, această tensiune se accelerează într-un conflict deschis atunci când autoritățile statului încearcă să asimileze foarte mult oamenii indigeni și minoritățile într-o prescripție națională de un fel. Acest lucru s-a întâmplat în Thailanda de Sud din 2004. Pe lângă așezările politice necesare pentru rezolvarea luptei deschise, trebuie să existe și un accent puternic pe reconciliere și o nouă politică de educație orientată către pace.
În ultimii cinci ani, au fost derulate 35 de dialoguri care au implicat multe sute de participanți. Adesea există persoane și grupuri întregi care sunt ostile între ele, fie că este vorba de reprezentanți ai comunității și funcționari publici, „radicali” și politicieni locali, sau cetățeni obișnuiți și ofițeri militari. Procesul în sine este foarte important. Se permite indivizilor să numească problemele cu care se confruntă în felul lor, să fie auzite și să construiască treptat înțelegere.
Când lucrurile merg spectaculos. Participanții constată că pot lucra cu indivizi cărora li se opun activ sau care le-au cauzat rău. Dezacordul ar putea rămâne și antipatia ar putea să dureze, dar obiectivul este de a genera înțelegere și chiar un acord cu privire la reforma productivă în politica lingvistică și educațională. Aceștia ar putea fi de acord să facă unele cercetări împreună sau să supravegheze împreună o anchetă sau să încerce noi programe în școli sau să supravegheze o inovație. Cele mai mari descoperiri au avut loc în Myanmar, unde trei state și-au dezvoltat propriile politici după multe dintre aceste dialoguri și unele perioade cu adevărat stâncoase. Aceasta este o țară care a avut 50 de ani de război civil între grupul dominant și minoritățile etnice cuprinse în 135 de grupuri de limbi. Va fi nevoie de mulți ani pentru ca majoritatea problemelor de limbă să fie abordate pe deplin la nivel național, dar metodele sunt folosite acum pe scară largă cu facilitatori locali.
